Архиерейская площадка
Снова о лестницах. Любопытно, что задолго до 1939 года на Столбах была ещё одна лестница. На том же Втором столбе, только не от Архиерейской площадки до вершины, а, наоборот, до Архиерейской площадки. Хотя там, казалось бы, никакой лестницы и не надо, всё ходится пешком. Но дело в том, что на этой площадке состоялся молебен.
Анатолий Ферапонтов: "История Столбов, передаваемая из уст в уста, утверждает, что доселе единственным высшим должностным лицом, побывавшим на вершине скалы, был первый архиерей Енисейской губернии отец Никодим, а случилось это в 1866 году. Интересный человек был Никодим, имел два высших образования, спроектировал и построил в городе женский монастырь. Так вот он, сменив архиерейскую коляску на верховую лошадь, поднялся на Столбы вначале со свитой, а после и со всем причтом. Базайцы соорудили ему лестницу и галерею на Втором столбе, с которой он совершил торжественный молебен. Лишь спустя сто с лишним лет на другой вершине оказалось наше краевое и городское начальство."
Собственно, после этого это место и стало называться Архиерейской площадкой. В Красноярском энциклопедическом словаре это событие относится к 1886 году, но это ошибка. А.Л. Яворский, не упоминая о молебне, говорит о том, что Никодим собрался посетить Столбы в 1864 и 1866 годах. Википедия говорит, что о. Никодим умер в 1874 году.
А родился он в 1803 году. То есть на Столбах он побывал, когда ему было за шестьдесят. А это, между прочим, не сейчас, когда есть автомобильная дорога, мост через Енисей и т.п. Тогда это было неслабое путешествие. И, заметим, это было задолго до того, как столбизм стал массовым явлением.
Архиерейская площадка
о. Никодим
Вот такие истории дают импульс к работе. Когда тебе звонят откуда-нибудь чёрти откуда, а ты через полминуты выдаёшь полную информацию. К слову, надеюсь, когда-нибудь раскачаем "Норникель" на издание книги памяти по Норильлагу. А то ведь бабушке просто повезло, что именно об её отце у нас оказалась информация. А в картотеке Норильлага 274 000 человек, и почти всех в наших списках нет.
Опа! Неизвестная фотография Кизямов
Комментарий Александры Ипполитовой
фото с CD "Быт Енисейской губернии" (выпущенном тем же КККМ): "Группа
известных красноярцев на прогулке у Такмака по р. Маховой (Заповедник "Столбы").
Автор неизвестен. Г. Красноярск.
1890 годы. Позитив черно-белый, фотобумага глянцевая, полукартон. 27,4х20,5.
Подлинник. Количество 1. Сильно пожелтела, слева, в углу отслоение и утрата
глянцевого слоя, края имеют мелкие утраты, справа небольшие горизонтальные
заломы.
На снимке замкнутый среди скал уголок природы, на котором остановились,
вероятно, в ходе прогулки, красноярцы. Позы, расположившихся на переднем плане
людей, разные. Слева, у скалы с шестами в руках и в шляпах на голове стоят
Александра Петровна Кузнецова (в замужестве Ярилова) и ее отец, Кузнецов
Александр Петрович - золотопромышленник, пароходовладелец, меценат. Далее, в
темном костюме с фуражкой на голове, стоит и смотрит вправо Павел Степанович
Проскуряков - первый провизор музея (1889); позади него, в белом костюме и
фуражке, верхом на белой лошади сидит председатель врачебной управы Рачковский
Петр Иванович. Следом за ним, в белом сюртуке, с биноклем стоят неизвестный
мужчина и рядом с ним, указывая шестом вверх, в темной шляпе Николай
Александрович Щепетковский, член городской управы, банкир - меценат. Около него
слева направо, стоят и позируют в камеру: учитель Еленев Алексей Сергеевич и
смотритель духовного училища, кандидат богословия Константин Алексеевич
Успенский. Впереди, на корточках, опираясь на палку, в очках, белой кепке и с
папиросой, что-то объясняет ребенку провизор музея (1911) Тугаринов Аркадий
Яковлевич. Дальше, позируют в камеру, молодая женщина и дети, которые сидят кто
на корточках, кто на бревнышке. На заднем плане скалы.
Снимок сделан с небольшого расстояния, в фас, в полный рост.
Край причудливых скал (ныне Государственный заповедник "Столбы") излюбленное
место отдыха и прогулок жителей в окрестностях Красноярска. Многие из них
изучали этот уголок природы, в частности, провизор музея А.Я. Тугаринов.
ККМ В|Ф 8586-31".
В продолжение ночного поста про Кизямы. Во-первых, вынесу из каментов (спасибо Aleksa Hippoli) подпись к фотографии. А во-вторых, там есть ещё одна фотография, на которой скалы вроде знакомые, но "не узнаю в гриме" (с). Скорее всего, это Кизямы с обратной стороны, но может быть, и скала дожившая до наших времён. Район, скорее всего, Такмаковский.
Ещё о священниках. Такую фотографию можно снять, пожалуй, только на Столбах.
Но сначала скажу про исторические источники. Верить им нельзя никаким, устные ли они, бумажные ли. Много раз писал уже, что основная проблема при работе с книгами памяти - это то, что в документах перевраны имена, фамилии и даты. В энциклопедическом словаре освящение Столбов Никодимом относится к 1886 году, хотя Никодим к тому времени уже умер. Что уж говорить о столбовских событиях, где правда перемешана с добросовестным вымыслом, а каждый устный пересказ добавляет новые детали?
Или, вот, в каментах к позавчерашнему посту уважаемый Аркан Арканович говорит, что, дескать, ведь затащили архиепископа Антония в 2001 году на Первый столб. Затащили. Да только не архиепископа Антония, а отца Фёдора (вот он на фотографиях, которые я сам снимал и за них ручаюсь). А Антоний освящал Столбы в 1997 году с Четвёртого Столба, а не с Первого. Как я понимаю, это была часть предвыборной программы Александра Усса. Но и я сначала думал, что это было частью предвыборной программы 2001 года, а оказалось, что всё-таки 1997. Хорошо, что на Столбы.ру есть раздел Хронология, который помогает разбираться в таких тонкостях.
Ну вот, с деталями разобрались, а кто хочет посмотреть фильм Василия Голубцова об освящении Столбов в 1997 году - милости просим сюда
У моих френдов вызвали некоторое неудовольствие посты про священников на Столбах. А вот, дескать, нечего им там делать. Вот тут не соглашусь. И православные священники там молебны читали, и буддийский монах проводил какое-то действо, и йоги там постоянно ведут свои занятия. И, кстати, задолго до того, как Красноярск вообще образовался, в пещере под Большим Беркутом (см. прекрасное фото М. Кадочникова) было языческое капище. И тьма эзотериков пишут трактаты о том, что Столбы - место силы. В одном из первых постов я писал уже, что Столбы - это место, где люди соприкасаются с Богом, даже атеисты, сами того не зная. Кто как умеет - кто кадилом машет, кто просто медитирует. Да ради Бога, уж простите за невольный каламбур.
Грань здесь пролегает совсем в другом месте, и я поясню это на примере двух молебнов на Столбах.
Поездка архиепископа Никодима на Столбы и молебен в 1866 году для меня загадка. Столбы в то время не только не были культовым местом, но и не были особо посещаемым. Массовое посещение Столбов началось лет через десять после этого. То есть, Никодим действовал явно не ради каких-то прикладных целей, пиара, например. По-видимому, он съездил туда в 1864 году, восхитился, прочувствовал, что это за место, а в 1866 устроил молебен.
Вот история 1997 года существенно другая. Я имею в виду не архиепископа Антония, который с удовольствием повторил то, что делал его предшественник. Я имею в виду то, что и сам Антоний, и, главное, Столбы, были здесь всего лишь инструментом политического пиара.
Был, рассказывают, в давние времена царь Мидас, который, к чему бы ни прикасался, всё превращал в золото. И есть в наше время люди, которые всё, к чему прикасаются, превращают в говно (да-да, пусть меня осудят по 282-й статье за ненависть к социальной группе "политтехнологи"). И они естественным образом прилипают к любой святой или, на худой конец, громкой теме - к победе в войне, например, чтобы как-то на этом прокатиться и решить свои сиюминутные проблемы. Вот тут они решили прокатиться на Столбах, добавив к тому же неслабую дозу православия. Ход эффективный и беспроигрышный, что там говорить. За Столбы, однако, обидно. Так что я смотрел фильм Голубцова, скажем так, со смешанными чувствами.
Хотя... нет худа без добра: например, в результате всего этого на кордоне Лалетино появились часовня и мемориал памяти погибших столбистов. Что само по себе очень правильно.
Это будет пост безудержного местечкового патриотизма. Причём в квадрате - как по части Столбов, так и по части сайта Столбы.ру.
Вот, значит, явили мы этот сайт пятнадцать лет назад городу и миру. Городу это, понятное дело, понравилось, но и в мире тоже произвело некоторый эффект. Джонатан Тесенга, шеф-редактор крупнейшего в мире журнала о скалолазании «Climbing», рассказывает об этом так: "На одном интернет-форуме обсуждался вопрос лазания без страховки. И кто-то бросил реплику, мол, есть такое место, Столбы. В тот момент я про себя подумал: «че-е-го-о-о?!». Полез на сайт «Столбы.ру» и все как следует посмотрел. Столбы стали для меня… как наваждение."
Тесенга списался с редакцией сайта, утрясли детали - и он приехал в лучшее время, в начале сентября Это было в 2006 году. Самое большое потрясение для него было - дикое количество народа, облепившего скалы. Во всём мире люди, лазающие без страховки - одиночные герои, их знают поимённо. А тут - буквально толпы, в том числе ребятишки и почтенные старцы, очереди на восхождение.
Конечно, протащили Тесенгу по многим скалам, в том числе и непростыми ходами. Разумеется, без страховки, точнее, со столбовской страховкой - чуть ниже Тесенги всегда кто-нибудь шёл и был готов поддержать, если что. Конечно, побывал он в избушках, в том числе в самой зрелищной - на Грифах.
И вот обо всём этом он и рассказывает в этом коротком интервью. На чистейшем английском языке, между прочим. Но для тех, кто не знает язык (как я, например), вполне достаточно мимики и жестов. Они очень красноречивы.
Ещё раз из серии "Под корень". Вообще часто встречаются комбинации отец-сын, муж-жена. А вот тут в большой семье выбили всех взрослых мужиков.
ЕСИПОВ (Есиков) Демьян. Род. в 1870 в д. Алексеевка Змеевского уезда
Харьковской губ. Украинец. Проживал в д. Александровка Горбинского с/с
Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа. Состав семьи: дети
Сергей 1905 г.р., его жена Александра 1907 г.р., Иван 1911 г.р., Наталья 1914
г.р., Артемий 1915 г.р., Селифан 1920 г.р. , Михаил 1907 г.р. Лишены
избирательных прав в 1932, раскулачены. . Без определенных занятий. Арестован
11.07.1937. Обвинение в АСА. Приговорен 26.10.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН.
Расстрелян 30.10.1937 в Ачинске. Реабилитирован 24.03.1969 Красноярским
крайсудом. ().
Сын ЕСИПОВ Артемий Демьянович. Род. в 1915 в д. Александровка Березовской вол.
Ачинского уезда Енисейской губ. Русский. Из семьи раскулаченного, арестованного
за к/р деятельность. Проживал на центральной усадьбе Крутоярского зерносовхоза
Назаровского р-на КК. Счетовод. Арестован 03.11.1937. Обвинение в АСА.
Приговорен 19.11.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян 29.11.1937 в Ачинске.
Реабилитирован 14.07.1989 Прокуратурой КК.
Сын ЕСИПОВ Иван Демьянович. Род. в 1911. Уроженец и житель д. Александровка
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Украинец. Из крестьян-кулаков,
грамотный. Раскулачен в 1932. Колхозник. Арестован 02.12.1937. Обвинение по ст.
58-10 УК РСФСР. Осужден . 05.12.1937 тройкой УНКВД КК на 8 лет ИТЛ.
Реабилитирован 10.04.1989 Прокуратурой КК.
Сын ЕСИПОВ Михаил Демьянович. Род. в 1907 в д. Александровка Березовской вол.
Ачинского уезда Енисейской губ. Русский. В 1932 раскулачен, от высылки скрылся.
Проживал в с. Березовка Ачинского р-на КК. Малограмотный. Печатник в типографии
районной газеты. Арестован 26.11.1937. Обвинение в АСА. Осужден 04.12.1937
тройкой УНКВД КК на 10 лет ИТЛ. Реабилитирован 22.04.1968 Красноярским
крайсудом. Сотрудники НКВД КК Нодельман и Орлов фальсифицировали дело.
Сын ЕСИПОВ Павел Демьянович. Род. в 1909. Уроженец и житель д. Александровка
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский. Член колхоза.
Арестован 12.12.1937. Обвинение в АСА. Осужден 25.12.1937 тройкой УНКВД КК на 10
лет ИТЛ. Реабилитирован 15.08.1959 Красноярским крайсудом. В 40-х годах работал
в бригаде возчиков леса на командировке Верхний Волим Усольлага.
Сын ЕСИПОВ Сергей Демьянович. Род. в 1905. Уроженец и житель д. Александровка
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский. Член колхоза.
Арестован 12.12.1937. Обвинение в АСА. Осужден 25.12.1937 тройкой УНКВД КК на 10
лет ИТЛ. Реабилитирован 15.08.1959 Красноярским крайсудом. В 40-х годах работал
в бригаде возчиков леса на командировке Верхний Волим Усольлага. (АРУ ФСБ России
по Красноярскому краю д. П-14702, П-17733, П-15248; П-14577; Назаровский
городской архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 23, 354, 363).
В продолжение темы "Иностранцы на Столбах". Двух бразильцев занесло на Столбы зимой, а Вильям Соколенко их там сфотографировал.
Продолжаю приводить фотографии на мемориальском сайте к стандартному размеру - когда-то интернет был другим, а фотографии приходилось ужимать.
2007 год. Усть-Кемь. Четвёртая экспедиция Красноярского Мемориала и Енисейского педколледжа.
Латиноамериканцы вообще норовят приезжать на Столбы зимой. Экстрим в квадрате. Вот и Рауль Кастро в 1963 году побывал на зимних Столбах. Заглянул и в Живой уголок. Вот он на фото с Еленой Крутовской.
Фидель не приехал - и много потерял. А в честь визита Рауля в Красноярском крае назвали Кубинкой только что открытую пещеру, а на Столбах одну из скал - Кубинским бастионом. Правда, у скалы название долго не продержалось, а пещера так и называется до сих пор.
Фидель таки был в Красноярске в мае 1963. А Рауль позже - в семидесятых. Только Фидель, действительно, много потерял, потому что на Столбы его не водили. Кубинку и Кубинский бастион назвали в честь приезда Фиделя.
Так что я ошибся в предыдущем посте. Хотя и Петренко, и Подберезкина писали, что это было именно в честь приезда Фиделя. Однако я уже привык к аберрациям, обычным для устной истории. Фрукт - яблоко, поэт - Пушкин, Кастро - Фидель. Какой бы из Кастро ни приехал, в памяти останется, что был Фидель. Фотографии Рауля на Столбах есть, а Фиделя - нет. Так что я "поправил" информацию источников и, как оказалось, зря.
Но тут есть ещё один сюжет, о котором давно хотел рассказать, да случая не было - о волевых переименованиях. Обычно названия скалам дают "по похожести". Дед похож на деда, Перья на перья (хотя их одно время и Пальцами называли), и т.д. Но иногда их насильно переименовывают из каких-то соображений, - и вот тут интересно проследить, что было с этим названием дальше. Вот Кубинский бастион канул в Лету - я не смог даже выяснить, где эта скала была. Скорее всего, так переназвали одну из вершин Крепости. А вот с другой вершиной той же Крепости, Верблюжонком, была другая история. В 1957 году после первопрохождения её назвали Фестивальным бастионом, и до сего дня существуют оба названия.
Большевики вообще большие любители засирать топонимику - и Столбы не стали исключением. После революции взялись переименовывать скалы и ходы, особенно "церковные". Грешник стал Комсомольцем, Скуфья - Коммунаром. Даже Сокол попал под раздачу и был переименован в Пролетарку, а Соколом стал называться фрагмент Пролетарки, который когда-то дал название всей вершине.
Вот, кстати, фотография скуфьи - действительно, скала на неё похожа. А на коммунара - никак. И, до кучи, фотография Сокола.
Любопытно, что вот Скуфью переназвали, а Митру - не тронули
Между тем в Норильске открыли памятник японцам, сидевшим в Норильлаге.
Кстати, френды-журналисты: в девяностых годах сначала в "Комсомольце", а потом в "Красрабе" публиковались воспоминания японских военнопленных, которые сидели в Красноярске. Не то они как-то внезапно переставали печататься, не то мы не собрали полный комплект... в общем, у нас и из той, и из другой книги только обрывки, полного комплекта нет. Если знаете концы, где искать полную версию, буду благодарен.
И, да. Я понимаю, что нужно просто пойти в краевую библиотеку, просмотреть подшивки и отснять. Но у меня времени на это нет. И потом - там ведь были целых две полные книги, которые были явно не полностью опубликованы.
Феерический Сергей Воробьёв на "Дожде" заставил меня бросить работу и лечь на
диван для внимательного просмотра и прослушивания. Вот два перла (по памяти):
-нынешнюю ситуацию следует охарактеризовать как опережающее отставание.
-Не, ну, конечно, мрак, однако представляет интерес рассматривать пятьдесят
оттенков чёрного
Тут народ дружно ругает Нобелевского лауреата Светлану Алексиевич.
Ну, за что ругают "патриоты" - понятно, и это дело не литературоведения, а медицины, так что их оставим за скобками.
А вот продвинутые интеллектуалы говорят, что, дескать, она никакой не писатель, а журналист, а то, что она пишет - это не литература вообще. Литература - это когда ты чё-нибудь придумаешь, а потом заковыристо изложишь.
На самом деле это не так. Художник может создавать образ не только посредством придуманных им слов и сюжетов. Могут быть и более крупные объекты (как, например, свидетельства, записанные Алексиевич). Эти свидетельства, мозаичные камушки, составленные в определённом порядке, скреплённые немногочисленным авторским текстом, создают картину, образ, некий метаобъект именно художественного порядка, Это не научное исследование и даже не публицистика, это именно художественное произведение. Да и задача ставится тоже художественная.
Почему мне это близко - потому что на сайте Столбы.ру я решал ровно эту же задачу, сознательно воздерживаясь от авторского текста и вылепливая образ Столбов и столбизма из камушков - кусочков текстов, специально подобранных фотографий, аудио и видео. Задача ставилась не только (и не столько) научная (энциклопедия столбизма), а именно художественная. Речь шла не о знании, а о духе, об ощущении. Другое дело, насколько это удалось (особенно если учесть, что работа далеко не закончена), но подход тот же.
Я так думаю (с). Сразу предупреждаю, что в споры вступать не буду, поскольку некогда, я каменты не всегда успеваю читать, не то что отвечать. И так не утерпел и двадцать минут оторвал от работы. Так что звиняйте.
Вчера так ухряпался, что забыл сделать традиционный столбовский пост. Так что сегодня сделаю два, но маленьких. А что ухряпался - всего-то съездил "в город" на несколько часов. Так-то я из дома почти не выхожу, а если выхожу - то в мемориальский архив, пять минут ходьбы. Поехать в центр из района Копылова - это просто экстрим-тур какой-то. Пробки, нервы... Это я ещё на автобусе езжу, "колбасой", а был бы за рулём - точно к вечеру кого-нибудь убил бы.
Но, кстати, пробки и на Столбах бывают. Вот одна из них. А вот ещё парочка.
Искал исходник соколенковского "Осеннего нашествия" для предыдущего поста, не нашёл. Зато нашёл вот это фантастическое фото Соколенко.
Когда размещал фотографии Рауля Кастро в Живом уголке с Еленой Александровной Крутовской, вдруг подумал, что среди моих френдов уже, может быть, есть те, кто никогда не видели Живой уголок, а может быть, и не слышали про Крутовскую. Поэтому я скажу сейчас пару вводных слов, а в других постах, потом, расскажу и такие вещи, которые мало кто знает.
Так вот, Столбы в своё время были знамениты не только своими красотами, столбизмом и спортсменами. На всю страну была знаменита Елена Крутовская - о ней снимали фильмы, писали статьи. Она реализовала в жизни сказку Чуковского "Айболит".
Получилось это случайно. Елена Александровна почти всю жизнь проработала в заповеднике "Столбы" (как она туда попала - отдельная, очень интересная история). Работа её была связана с ежедневными длинными маршрутами по заповеднику (об этом тоже позже расскажу). И на этих маршрутах она, бывало, встречала больных или раненых птиц и животных, или детенышей, оставшихся без родителей. Она их приносила на кордон Нарым, лечила, кормила, а когда они были в состоянии жить самостоятельно, они уходили в тайгу. Впрочем, некоторые животные самостоятельно жить уже не могли, а другие часто приходили или прилетали в гости. Выращенные же детёныши вообще считали Крутовскую своей мамой и относились к ней соответственно.
Так на Столбах образовался Живой уголок. Он был похож на зоопарк, но зоопарком не был. Животные жили здесь в естественной среде. На немногочисленных клетках висели юморные таблички. Атмосфера была настолько доброй, что уходить из Живого уголка не хотелось вообще. Кстати, мои дети, когда были маленькими, таскали меня на Столбы каждые выходные, причём с обязательным посещением Живого уголка. Иногда мы и к собственно Столбам не поднимались, так весь день и проводили в Живом уголке. Ребятишкам было не в лом идти семь километров туда и семь обратно, они всю неделю это ждали.
Про живой уголок и Крутовскую будет ещё не один пост, а на сегодня закруглюсь. Добавлю только, что такое могло произойти только на Столбах. Вот такое место...
Кстати, на второй фотографии, где Елена Александровна кормит зайчонка, рядом с ней сидит не менее легендарный человек - Людмила Владимировна Зверева. О ней тоже будет пост, и не один.
Было у Степана Мартыненко шесть сыновей.И внуков без счета.
МАРТЫНЕНКО Афанасий Степанович. Род. в 1893 в д. Орловка Змиевского уезда Харьковской губ. Русский, неграмотный.Из крестьян.. Проживал в д. Глинка Глинского с/с Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа. Состав семьи: жена Мария Ивановна 1894 г.р., отец Степан Яковлевич 1856 г.р. Лишены избирательных прав в 1933. Раскулачены, от высылки скрылисья. Проживал в д. Глинка Шарыповского р-на КК. Работал в колхозе "Красный горняк". Арестован 28.10.1937 по делу Старосветского И.И. (3 чел.), содержался в Ачинской тюрьме. Осужден 27.11.1937 тройкой УНКВД КК на 10 лет ИТЛ. Реабилитирован 01.06.1957 крайсудом КК (АРУ ФСБ России по Красноярскому краю д. П-7184; Назаровский городской архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 23, 659).
МАРТЫНЕНКО Василий Степанович. Род. в 1893 в д. Орловка Змиевского уезда Харьковская губ. Украинец. Неграмотный. Работал в колхозе "Красный горняк" в Березовском р-не КК. Арестован 13.02.1938 по делу Старосветского И.И. (3 чел.). Обвинение в АСА. Показания давали "штатные" свидетели Чмуж Ф.Т., Долженко П.С., Хомченко М.В. Приговорен 09.03.1938 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян 27.03.1938 в г. Ачинске. Реабилитирован 08.12.1956 Красноярским крайсудом (АРУ ФСБ России по Красноярскому краю д. П-5888).
МАРТЫНЕНКО Дмитрий Степанович. Род. в 1874 (1879, 1876) в д. Орловка
Змиевского уезда Харьковской губ. Украинец, неграмотный. Из кресть Проживал в д.
Глинка Глинского с/с Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа.
Состав семьи: жена Мария Яковлевна 1874 (1880) г.р., дети Мария 1905 г.р.,
Анастасия 1912 г.р., Александра 1913 г.р., Афанасий 1915 г.р., Алексей 1918
г.р., Агафья 1919 г.р., Федор 1904 г.р., его жена Нина Ефимовна 1901 г.р., их
дети Нина 1929 г.р., Екатерина 1930 г.р. Лишены избирательных прав в 1930,
высланы за пределы р-на в 1931. В 1932 из ссылки бежал. Проживал в д. Глинка.
Работал в колхозе "Пролетарий". Арестован 10.07.1937, содержался в Ачинской
тюрьме. Приговорен 26.10.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян 30.10.1937 в г.
Ачинске. Обвинение основано на показаниях "штатных" свидетелей НКВД Червонный
П.А., Хомченко Н.В., Долженко И.С., Казаков С.К., Лесняк И.С., дело
фальсифицировал дело нач. Березовского РО НКВД Нодельман. Реабилитирован
01.06.1957 крайсудом КК.
Сын МАРТЫНЕНКО Федор Дмитриевич. Род. в 1904 в д. Глинка Березовской вол.
Ачинского уезда Енисейской губ. Русский, малограмотный. Проживал в с. Зерцалы
Боготольского р-на КК. Рабочий в леспромхозе. Арестован 06.07.1937. Обвинение в
АСА. Приговорен 26.10.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян 30.10.1937 в г.
Ачинске. Реабилитирован 28.06.1967 Красноярским крайсудом.
Сын МАРТЫНЕНКО Александр Дмитриевич. Род. в 1917. Уроженец и житель д. Глинка
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский, образование начальное.
С семьей раскулаченного и арестованного отца выслан в Сусловскую комендатуру,
бежал. Работал в колхозе "Пролетарий". Арестован 21.11.1937, содержался в
Ачинской тюрьме. Обвинение по ст. 58-10 УК РСФСР. Осужден 30.11.1937 тройкой
УНКВД КК на 10 лет ИТЛ. Реабилитирован 15.06.1989 прокуратурой КК. (АРУ ФСБ
России по Красноярскому краю д. П-7184, П-14482, П-15852; Назаровский городской
архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 12, 21, 23, 661; Архив ИЦ ГУ МВД по
Красноярскому краю).
МАРТЫНЕНКО Иван Степанович. Род. в 1884 (1877) в д. Орловка Змиевского уезда Харьковской губ. Русский, неграмотный. Из крестьян.. Проживал в д. Глинка Глинского с/с Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа. Состав семьи: жена София 1883 г.р.,дети Марк 1914 г.р., Виктор, Федора. Лишены избирательных прав в 1928. В 1929 раскулачен и сослан, в 1932 из ссылки бежал. Проживал в д. Глинка Шарыповского р-на КК. Работал в колхозе "Красный горняк". Арестован 28.10.1937 по делу Старосветского И.И. (3 чел.), содержался в Ачинской тюрьме. Приговорен 27.11.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН с конфискацией личного имущества. Расстрелян 10.12.1937 в г. Ачинске. Реабилитирован 01.06.1957 крайсудом КК (АРУ ФСБ России по Красноярскому краю д. П-7184; Назаровский городской архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 21, 23, 662).
МАРТЫНЕНКО Ликандр Степанович. Род. в 1888 д. Орловка Змиевского уезда Харьковской губ. Русский, неграмотный. Из крестьян-кулаков. Проживал в д. Глинка Березовского р-на КК. Работал в колхозе "Красный горняк". Арестован 13.02.1938. Обвинение в АСА. Показания давали "штатные" свидетели Чмуж Ф.Т., Долженко П.С., Хомченко М.В. Приговорен 14.04.1938 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян 05.05.1938 в г. Ачинске. Реабилитирован 08.12.1956 Красноярским крайсудом (АРУ ФСБ России по Красноярскому краю д. П-5874)
МАРТЫНЕНКО Трофим Степанович. Род. в 1885 (1882). Проживал в д. Глинка Глинского с/с Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа. Состав семьи: жена Марфа Федоровна, 1883 (1886) г.р., дети Мария 1921 г.р., Дмитрий 1923 г.р. Лишены избирательных прав в 1933, выслан в с. Огнев Яр Карагасокского района Томской области (Назаровский городской архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 23, 660; Архив ИЦ ГУ МВД по Красноярскому краю)
О Живом уголке. В прошлом посте я обмолвился, что это чисто столбовская затея. Да, потому что она выросла сама и снизу. Власти она не то чтобы была поперёк, но доставляла хлопот.
Вот смотрите. В заповеднике (т.е. организации, деятельность которой регулируется определённым законодательством) возникает некий объект, этим законодательством не предусмотренный. Он требует некоторого финансирования, законодательством не предусмотренного, и снабжения, также не предусмотренного. Мало того, он находится в подчинении у всесоюзных органов, то есть к городской, например, власти (да и краевой) никак не относится.
А между тем там строятся вольеры (как минимум сетка и столбы, и откуда всё это берётся?). А между тем зверей надо кормить, в том числе хищников - мясом. Те, кто имеет хоть какое-то представление о СССР, тут же озадачатся. И люди-то в то время мясо не видели. В зоопарки мясо давали по каким-то лимитам. А тут?
Всё это делалось методом "народной стройки". Все делали для Живого уголка кто что мог. Посетители тащили еду. С рук животных не кормили, отдавали работникам Живого уголка. Стоял в Живом уголке прозрачный пластиковый ящик для сбора денег (и я его пустым никогда не видел). Мясокомбинат давал какие-никакие отходы для живого уголка. Рукастые столбисты помогали строить вольеры.
Конечно, всё было не так радужно. И, как в каментах пишут - бедненько и тесненько. Но в воспитательном смысле мощно. Живой уголок - это было НАШЕ. Это не был объект развлечений, как зоопарк. Сюда приходили не развлекаться, а проникаться и соучаствовать.
В 2000 году в Красноярске был открыт зоопарк "Роев ручей". Для начала в него перевезли животных из Живого уголка, а потом уже стали добавлять других животных, в том числе экзотических. Но "Роев ручей" - это совсем другое. Думаю, условия там для животных лучше. Думаю,снабжение не сравнить. Надеюсь, что и люди там хорошие. Но всё равно это другое. Совсем другое.
Вспомнилось ни с того ни с сего вот что. Я не знаток теории концентрации внимания, но на практике регулярно использую. Обычно это бывает в автобусе, где всё равно делать особо нечего. Или на автовокзале в ожидании автобуса. Когда взгляд падает на электронные часы, нужно этот взгляд зафиксировать. И не отводить, пока минутная цифра не сменится. Что бы там вокруг ни происходило. Фишка в том, что ты не знаешь, через сколько секунд это произойдёт - через пять или пятьдесят пять. Но надо дождаться, это важно. Почему это важно, например, Гурджиев легко объяснил бы. Но я не знаток теории Гурджиева.
Эх-ма, что только не придумаешь, чтобы оторваться от кулацких списков... Арбайтен, солнце ещё высоко, хоть и ночь кругом.
Елена Александровна написала несколько замечательных детских книжек о жителях Живого уголка. Те френды, что помладше, наверняка читали их в детстве. А те френды, что постарше, читали их своим детям.
Сейчас эти книжки стали библиографической редкостью. Мы собрали эти книжки, оцифровали их и выложили на сайте.
Коля Истомин потом на базе этих материалов сделал, можно сказать, полное собрание сочинений Елены Крутовской. Эта книжка сразу же стала библиографической редкостью, потому что выпускалась по программе "Книжное Красноярье", ушла в библиотеки и в продаже, кажется, не появлялась вообще.
Так что практически единственная возможность почитать эти добрые книжки - в
интернете.
Вот тут:
http://stolby.ru/Mat/Krutovskaya/1/0.asp и тут:
http://stolby.ru/Mat/Krutovskaya/2/0.asp
Наслаждайтесь
Ещё одна история о тридцать седьмом годе. Не устаю повторять: хотя в головах людей "тридцать седьмой" ассоциируется в основном с репрессиями против элиты, на самом деле абсолютное большинство ( по Красноярскому краю - больше восьмидесяти процентов) - это крестьяне, в первую очередь раскулаченные и особенно сбежавшие. Кого не додавили в 1930, додавили-таки в 1937. В НКВД операция по приказу 00447 так и называлась "кулацкой".
Интересно ещё вот что: по Березовскому райисполкому лишенцы Панкрашкины не проходят, хотя там из Дубинино народа немало. Но там каша была с сельсоветами, они переходили из одного района в другой. Посмотрим потом в назаровских и ужурских фондах.
ПАНКРАШКИН Влас Михеевич. Род. в 1874. Уроженец и житель с. Фишково
Тамбовской губ. Русский, малограмотный. Из крестьян. Раскулачен, от высылки
скрылся. Проживал в с. Дубинино Березовского р-на КК. Работал сторожем в
Крутоярском зерносовхозе. Арестован 11.07.1937 по делу Морозова И.А. (6 чел.).
Обвинение в АСА. Осужден 31.08.1937 тройкой УНКВД КК на 8 лет ИТЛ.
Реабилитирован 29.09.1956 Красноярским крайсудом.
Сын ПАНКРАШКИН Андрей Власович. Род. в 1914. Уроженец и житель с. Дубинино
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский, малограмотный. Из
крестьян. Раскулачен, от высылки скрылся. Работал трактористом в Крутоярском
зерносовхозе. Арестован 13.07.1937 по делу Морозова И.А. (6 чел.). Обвинение в
АСА. Осужден 31.08.1937 тройкой УНКВД КК на 10 лет ИТЛ. Реабилитирован
29.09.1956 Красноярским крайсудом.
Сын ПАНКРАШКИН Максим Власович. Род. в 1917. Уроженец и житель с. Дубинино
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский, окончил начальную
школу. Из крестьян. Раскулачен, от высылки скрылся. Работал штурвальным на
комбайне в Крутоярском зерносовхозе. Арестован 13.07.1937 по делу Морозова И.А.
(6 чел.). Обвинение в АСА. Осужден 31.08.1937 тройкой УНКВД КК на 10 лет ИТЛ.
Реабилитирован 29.09.1956 Красноярским крайсудом.
Сын ПАНКРАШКИН Михаил Власович. Род. в 1906 Уроженец и житель с. Дубинино
Березовской вол. Ачинского уезда Енисейской губ. Русский, малограмотный.
Раскулачен, от высылки скрылся. Кузнец в Крутоярском зерносовхозе. Арестован
15.11.1937 по делу Равинского Я.К. (3 чел.), содержался в Ачинской тюрьме.
Обвинение в КРП. Осужден 27.11.1937 тройкой УНКВД КК на 10 лет ИТЛ.
Реабилитирован 28.03.1959 Красноярским крайсудом (АРУ ФСБ России по
Красноярскому краю д. П-5194, П-10657).
Пятнадцать лет назад вдруг оказалось, что в администрации заповедника есть архив Крутовской. Его пока никто не разбирал, но он есть. Архив лежал в шкафу, разложенный по мешкам. Один мешок мы взяли, оцифровали содержимое и вернули на место. Часть из этого оцифрованного материала выложена на сайт Столбы.ру, но многое ещё не выложено, Что было в остальных мешках, не знаю.
То, что успели выложить, можно посмотреть тут
Поскольку не все любят ходить по ссылкам, один документ приведу прямо тут: Он говорит о накале страстей, бушевавших вокруг заповедника в семидесятые-восьмидесятые годы, когда заповедник возглавляли С.В,Кочановский и И.С. Косинская, которые не понимали Столбы и не любили их. Это было время суровых битв,..
Директору заповедника «Столбы»
т.Кочановскому С.В.
от заведующей Живым Уголком
Крутовской Е.А.
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА
Я хотела дождаться очередного заседания Научного Совета, чтоб в кругу товарищей
обсудить ряд вопросов, касающихся общей принципиальной направленности работы
Лесного Отдела на Столбах, но последнее происшествие заставляет меня срочно
обратиться к Вам.
Вчерашнее происшествие: у Уголка есть постоянные посетители – родители с детьми,
навещающие Уголок почти каждый выходной в течение ряда лет. Это – самые дорогие
наши гости и горячие «болельщики». Некоторые из них приходят к нам со своими
любимцами – маленькими комнатными собачками, и мы это допускали при условии, что
собачонки не будут отпускаться с поводков. Мы давали маленьким хозяевам советы
по содержанию и воспитанию их четвероногих друзей и не видели преступления в
том, что ребятишки приходят к нам в Уголок вместе с ними.
Вчера такая группа: мать и двое детей с комнатной собачкой на поводке подошла к
калитке Уголка. Поставили саночки у скамейки, привязали к ним собачонку и пошли
в Уголок. Парень из числа тех, что живут на нарах в кордоне лесника Пятого,
схватил собачонку и унес в кордон (как мне сказали свидетели – по приказу
лесничего Косинской, которая проходила мимо). Дальше происходит совершенно дикая
сцена: девчонка- хозяйка собачонки – с криком и плачем бежит за парнем, умоляя
отдать ей собачонку. На крыльце кордона появляется лесник Пятов с грубым
окриком: «Не ори! Чего разоралась?!» Девочка бьется у ограды, кричит и плачет.
Мать дважды заходила в кордон, просила, но безрезультатно. Только вмешательство
работников Уголка заставило отдать собачонку. Вместо радости посещения
заповедника получилась горькая детская обида, слезы, которые не скоро забудет
ребенок. И все кто при этом был (а народу было немало: выходной) ведь
воспринимают действия лесного отдела как действия заповедника в целом; выходит –
мы говорим о воспитании в детях любви к живому и тут же убиваем эту любовь, а
заодно и уважение, и доверие к нашим словам.
Случай этот – не исключение. За последнее время у лесников на Столбах стало
обычаем притаскивать на кордон не бродячих (их-то нелегко поймать!), а просто
заблудившихся, явно хозяйских собак и убивать их тут же в окрестностях Уголка.
Эти привязанные у кордона воющие и скулящие бедолаги, которых потом стреляют или
душат – красноречивая иллюстрация к нашим беседам! Предположим, в городе работа
ловцов собак необходима, и то на эту работу идут только самые отпетые
«шабашники», пользующиеся всеобщим презреньем, а у нас это теперь делают
лесники, люди, которые должны быть уважаемыми.
Мы отнюдь не отрицаем необходимости уничтожения в заповеднике бродячих собак, но
отстрел их нужно вести на территории, а не превращать окрестности Уголка в
лобное место.
И другой вопрос – нельзя разрешать лесникам забивать скотину в выходные дни,
когда много посетителей с детьми: городские дети – не деревенские ребятишки,
привычные к таким зрелищам. Истошный визг забиваемого неквалифицированными
забойщиками поросенка, корова приведенная на убой со специфическими разговорами
вокруг нее – тоже возле посетителей – все это создает обстановку отнюдь не в
нашу пользу.
Стоит ли делать суровое замечание девушке, украсившей себя ярким осенним
листиком, о недопустимости выноса из заповедника биомассы, когда для расчистки
покоса в месте явно для покоса непригодном (крупнотравье, ядовитые травы)
вырубается до 30 куртин черемухи – прекрасного дерева, так украшающего наши леса
весной – прямо рядом всего в полкилометре от Уголка? Не только средний
посетитель, мы – «старые волки» дела охраны природы не можем понять логику этих
мероприятий.
Считаю, что такое направление работы лесничего Косинской при всех ее ценных
качествах как работника приносит непоправимый вред нашему делу.
Е.А.Крутовская
Многие люди как собаки: интонацию они понимают, а аргументацию - нет.
Я обещал рассказать, как Елена Александровна попала на Столбы. Но сначала нужно сказать пару слов о её деде, Владимире Михайловиче Крутовском, которого, кстати, нередко путают с его братом Всеволодом. Вот, например, известный сад Крутовского, в котором до сих пор собирают урожаи яблок (яблок, Карл, а не ранеток! в Сибири!) - это детище Всеволода. А Владимир - один из создателей краеведческого музея, публичной библиотеки в Красноярске, издатель журналов "Сибирские записки", "Врачебный Красноярский журнал". В 1917 г. был енисейским губернским комиссаром Временного Российского правительства. Во время гражданской войны – министр здравоохранения и внутренних дел Сибирского Временного правительства.
К тому же он еще был и областником, то есть последовательным сторонником отделения Сибири. Сейчас бы его непременно посадили за сепаратизм. Большевики тоже его хотели посадить и неоднократно арестовывали. Но отпускали, потому что хотя он и был министром колчаковского правительства, но у него была "охранная грамота", даже несколько. Дело в том, что до революции ссыльные революционеры, возвращаясь из ссылки, всегда останавливались у Крутовских отдохнуть и набраться сил,Крутовские всех привечали.
Мало того, именно Крутовский был тем человеком, который изменил Ленину место ссылки. Так получилось, что они ехали вместе в поезде, познакомились. Крутовский в Красноярске выписал ему справку о слабом здоровье. И Ленина отправили не в Туруханск, а наоборот, в Шушенское - можно сказать, на курорт. Для тех, кто не знает - там, например, арбузы выращивают на почве.
Так что арестовывать-то арестовывали, но выпускали. Но к 1938 году многие из тех, кто из Москвы заступался за Крутовского, и сами загремели на нары, и 82-летнего Владимира Михайловича арестовали в очередной раз. Дочь, Елена Владимировна, бросилась в Москву. Бывшие революционеры отводили глаза и пожимали плечами. Один из них, Феликс Кон, посоветовал попасть на приём к секретарям Сталина. Надо было подойти к некоему зданию в Москве, которое охранял часовой, подойти к часовому и взяться за штык рукой. Это был пароль. (При всей фантастичности ситуации, я этому верю- всё это рассказала сама Елена Владимировна Яворскому, когда он вернулся из Вятлага; Яворскому у меня нет оснований не верить).
Елена Владимировна подошла, тронула штык. Часовой улыбнулся и пропустил. Она попала в помещение, где были секции с окнами (видимо, что-то вроде того, что сейчас на почте). Подошла к одному из них, подала документы, объяснила ситуацию. Через какое-то время её пригласили к этому окну снова и сказали, что всё нормально, Владимира Михайловича выпустят, пусть она едет в Красноярск,
Однако пока она возвращалась, Владимир Михайлович умер в тюрьме. Сам ли он умер (всё-таки 82 года), "помогли" ли ему - неизвестно. Чекисты перед Еленой Владимировной лебезили, вернули изъятые вещи (правда, с портфеля с серебряной монограммой к юбилею пропала часть монограммы), но у Елены Владимировны осталось ощущение тревоги. Да настолько сильное что она, прихватив дочь, Елену Александровну, ударилась в бега. Ну, не совсем в бега - они поселились на Столбах в избушке Музеянка. Хотя, казалось бы, место было выбрано ненадёжное; на Столбах только что, в 1938 году раскатали все избушки, оставили Нелидовку и Музеянку, которые принадлежали заповеднику (к слову, тогда заповедник Столбы ещё не имел всесоюзного статуса и находился в ведении краеведческого музея). Но в 1937-38 годах было немало случаев, когда люди избегали ареста, просто сменив место жительства. Один человек вообще больше года проездил в поезде (билеты тогда были не "именные"). Чекистам важно было выполнить "план по валу", гоняться за какими-то конкретными людьми им было особо некогда.
Как бы то ни было, в 1939 году наступила "бериевская оттепель", Елена Владимировна вернулась в город, А Елена Александровна осталась. Тем более, что она только что закончила биологический факультет пединститута
Изба Музеянка
Владимир Михайлович Крутовский
Юная Елена Александровна
Елена Владимировна
Кстати, о Музеянке. Я в прошлом посте написал, что она принадлежала музею. Но это языковая небрежность, пишу всё-таки наспех. Она не принадлежала музею в юридическом смысле - не строилась на его средства и не стояла у него на балансе. Так же как и Нелидовка, которая при Яворском была чем-то вроде штаба заповедника, но лишь потому, что строившие её братья Нелидовы были близкими друзьями Яворского. Пожалуй, единственная в ту пору изба, которую строил именно заповедник - это Экскурсантка на Перевале, предтеча нынешнего визит-центра.
А Музеянку строили работники краеведческого музея (в состав которого напомню, входил тогда заповедник), которые ходили на Столбы своей компанией. И, точно так же как любая другая компания, они собственными силами построили эту избушку. Она была для заповедника как бы своей, но в этом "как бы" как раз и заключена особенность. Администрация заповедника никак не управляла этой избой, но, когда в 1938 году раскатывали избушки - Музеянку не тронули. Как и Нелидовку.
В двадцатые годы на Центральных Столбах были десятки избушек. Вечерами район Первый-Второй-Третий-Дед-Перья светился огнями костров как какой-нибудь Бродвей. Музеяне же построились с стороне, на Манской тропе, около Верхопуза (Голубки) и Каина и Авеля. Место, прямо скажем, обалденное, на горочке. С него открывается вид на Дикие столбы. Воздух чистейший. Хотя крестьянин Семен Иванович Мезенин, которого наняли на строительство, за четыре дня построив Музеянку, ушёл обратно на Ману со словами "Душно тут у вас".
Построили избушку в 1925 году, то есть она ровесница заповедника. К середине тридцатых музеяне стали ходить на Столбы реже, избушка стала приходить в запустение, в ней останавливались случайные компании. Потом там жили мать и дочь Крутовские, потом одна Елена Александровна. Избушка дожила до 1965 года и сгорела. В начале двухтысячных кто-то хотел построиться на этом месте, я видел там зачатки сруба в пару венцов. Что было потом, не знаю, но не помню, чтобы её достроили.
Подробнее о Музеянке можно почитать тут
Я уже писал о том, что на Столбах любят петь. И умеют. До шестидесятых годов двадцатого века пели то же самое, что и "внизу". В шестидесятых, с появлением авторской песни, появилась и столбистская песня. Сейчас уже проводятся целые концерты столбистской песни. Эти записи у меня есть, буду время от времени выстригать и выкладывать.
Сразу скажу, что к т.н. бардам я отношусь очень сложно. Люблю Кима, Щербакова и Высоцкого, к Визбору отношусь уже настороженно, Митяева считаю отличным рвотным. От местных красноярских бардов с некоторых пор стараюсь держаться подальше.
Столбовскую же песню люблю и изучаю. Там тоже всё не очень ровно - есть проходные, в жанре "походно-рюкзачных", есть те, в которых отражается суть столбизма. Отражается, как правило, с юморком (пафос на Столбах не любят), но по песням многое можно понять.
Вот, например, песня о Слонике моего фейсбучного френда Sveroboy Sveroboy , с которым мы ходили на Столбы ещё в начале семидесятых. При всей внешней незатейливости она очень точно передаёт столбистское мировоззрение.
К этимологии слова "фашизм".
Фашисты - это те. которые тебе по каким-то причинам не нравятся. После того, как
ты их назовешь фашистами, ты имеешь право, переходящее в обязанность - делать с
ними что хочешь.
И, да, к слову - это ТРИДЦАТЫЙ год. Гитлер, например, ещё никто и звать его
никак.
Навеяло каментами к столбовскому посту, о реализме и романтике.
В начале девяностых редактировал я мемуары одного человека. Он был немного "со сдвигом", но не опасен. Не то что по нынешним временам, но и по советским законам его нельзя было заключать в психбольницу. Но с восьмидесятого года, когда он сказал что-то не то про Олимпиаду, его стали регулярно сажать в психушку и там лечить по полной программе - галаперидолом и т.д.
Вот это всё он и описал в своих мемуарах. Я набирал этот текст на компьютере, попутно редактируя. Потому что врач у него в палату входил не просто так, а "зловещими шагами". Санитар не просто решал чего-то, а "в его чёрной душе бродили ужасные замыслы". И так далее. Я все эти художества, конечно, убирал, а он заставлял вернуть на место. Я говорил ему, что если он просто бесстрастно расскажет о том, что с ним делали, эффект будет гораздо сильнее. Ты не понимаешь, говорил он, надо же нагнетать, надо же будоражить. Мы же с тобой оба-два писателЯ, говорил он, как же ты не понимаешь.
В общем, я вернул в текст все художества, отдал ему дискету, но содействовать публикации в таком виде отказался. Он это где-то опубликовал, такие мемуары тогда были востребованы. Потом он всем рассказывал, что я по заданию КГБ пытался сорвать публикацию его рукописи. А потом ещё в одной газете написал, что я вообще жидомасон, о чем я до сих пор вспоминаю с гордостью, хотя такую честь не заслужил ни происхождением, ни деятельностью.
К чему я это. Ну да, я реалист и вообще зануда. Видимо, поэтому подозрительно отношусь к авторской песне. Когда мне поют о том, что они едут за туманом и за запахом тайги, я не верю автору. Не потому, что считаю, что он на самом деле едет за деньгами. А потому, что тайга для меня лишена романтики. Это всего лишь привычная среда обитания.
И к душераздирающим текстам про ГУЛАГ я тоже отношусь подозрительно. Дело ведь не в том, расстреливали или не расстреливали несовершеннолетних. И не в том, клали или не клали зэков на 503 стройке в насыпь. Репрессии страшны не отдельными ужасами, а своей обыденностью. Люди жили в этой атмосфере многие годы, она их сильно и безвозвратно деформировала. Если хотите ужасов - откройте любой том книги памяти жертв политических репрессий и прочитайте его от корки до корки. Именно от корки до корки. Хотя там никаких нагнетаний и будоражений, сухие биографические справки. Особенно рекомендую "кулацкие" тома, например, вот этот.
Вот это повезло человеку. Арестовали в начале июля 1937 г. И выпустили ещё до приказа 00447. А потом, когда приказ вышел, видно, про него забыли, хотя был бы в очереди одним из первых: лишенец, либо сослан на Саралинский рудник, либо туда сам сбежал от раскулачивания (туда из Березовского района и ссылали, и сбегали).
А может, он сам догадался и сбежал в очередной раз ещё дальше.
СИМАКОВ (Симонов) Родион Владимирович. Род. в 1900. Уроженец и житель с. Дубинино Дубининского с/с Березовского (ныне Шарыповского) р-на Ачинского округа. Состав семьи: брат Алексей. Лишены избирательных прав в 1931. Коновозчик на Ивановском руднике Саралинского р-на Хакасской АО КК. Арестован 09.07.1937. Обвинение в АСА. Дело прекращено постановлением следователя без предъявления обвинения (АРУ ФСБ России по Красноярскому краю д. П-8243; Назаровский городской архив, ф. Р-10/584, оп. 1-с. дело 23).
"Бардовско-столбовский" пост принёс некоторое оживление в мой тихий уголок в ФБ. Хочу развить один тезис, едва обозначенный в одном из моих каментов.
Так вот, я никоим образом не намерен обсуждать проблемы авторской песни (они мне глубоко фиолетовы), музыкальные тонкости (я в них не разбираюсь), особенности натюр-фотографии (в которых я тоже не разбираюсь), приёмы живописи (см. предыдущее примечание), и даже литературные достоинства текстов (хотя в этом я как раз разбираюсь).
Я также не намерен решать, кто пишет лучшие песни/картины/стихи/прозу и т.п. о Столбах и кто там лучший фотограф.
Потому что это - неважно, по крайней мере для меня. Для меня всё это - формы столбистской рефлексии. Столбисты каким-то образом пытаются выразить своё отношение к Столбам. Важно, ЧТО именно они пытаются выразить. Я бы даже сказал, что важен сам факт этого выражения, потому что Столбы - это такая штука, которая подталкивает к творчеству даже людей, казалось бы, к этому не склонных. Это примерно то же, что происходит с людьми, которые влюбились. Они начинают писать стихи. Даже те, кто стихи сроду не только не писал, но и не читал. Неважно, какие стихи они напишут о своей возлюбленной, важно, что они вдруг стали их писать.
Если человек, далёкий от Столбов, но близкий к литературе, увидит прекрасно изданную поэму А.Л. Яворского "Столбы", он поморщится и скажет: "Ну вот, что за графомания". И, в общем-то, будет прав, потому что стихи Яворского непрофессиональны, мягко говоря (да и рисовал он, между нами говоря, хреново). Но эти, графоманские вроде бы, стихи пропитаны такой любовью к Столбам, что забываешь про форму и читаешь с упоением. Если же к этому добавить историю написания поэмы (а она была написана в Вятлаге, где Яворский отсидел десять лет), становится понятным, почему опубликование поэмы стало таким событием.
Или, скажем, "Нелидовский шалман", одна из первых, видимо, столбистских песен, популярная и сегодня. На самом деле это небольшая и не очень уклюжая переделка романса Вертинского. Однако там есть несколько строчек, пронзительных и бьющих в самую точку. Из-за этих строчек песня и не канула в Лету, как другие, такие же неуклюжие переделки.
Я буду выкладывать сюда картины о Столбах художников известных, малоизвестных и забытых вообще. Но не буду их оценивать по качеству, жанрам и т.п. Важнее, что именно авторы хотели сказать. Почему именно Столбы так притягивают художников.
И фотографов тоже. Фотографы, кстати, меня поражают. Вильям Соколенко, например, для своих фотографий рассчитывал время, когда к какой скале подойти, чтобы тень лежала так, а не эдак, по нескольку суток караулил определённое сочетание освещенности - и это не в студийных условиях, а в тайге вообще-то. В поисках необычных ракурсов он проходил непростыми ходами на соседних скалах с рюкзаком, полным фотопринадлежностей.
Ладно. На закуску, фотография Соколенко. Перья зимой. Не сразу и догадаешься. Кстати, с этой фотографией была забавная история. Сайт Столбы.ру из-за неё выкинули из баннерообменной сети, забыл как называлась, помню, что от Тёмы Лебедева. RB2, что ли. Выкинули за порнографию. Я долго вертел фотографию так и этак, пытаясь найти в ней порнографию. Нашёл и долго смеялся. А баннерообменную сеть RB2 послал на три буквы (или на пять, не помню). Что взять с людей, которые не знают Столбы и везде видят порнографию...,
В Красноярском издании 1-Line вышла статья про "Последний адрес". Статья хорошая. И проект хороший.
Повторю (уже писал об этом), что Красноярский "Мемориал" готов помогать этому проекту (проверять информацию и т.д.), но сами мы его организацией заниматься не будем. Потому что суть проекта не в том, чтобы повесить энное количество табличек, а в том, чтобы люди самоорганизовались для этого. Самоорганизуются - таблички будут. Не самоорганизуются - значит, им это не так уж и надо было.
Я , вообще-то, хотел сегодня выложить столбовские картины художника Х. Но знаю, что среди моих френдов есть люди, разбирающиеся в живописи. Вот, думаю, сейчас начнётся: а почему Х, а не Y - ведь Y гораздо лучше? И почему картины - совершенно соцреалистические, есть же импрессионистские, Поздеев, к примеру. И вот тут мазок не так лежит, а этот ракурс вообще у Z утащен.
А у меня уже нет сейчас сил объяснять опять, что не это главное. Главное, что художник любил Столбы, пытался выразить эту свою любовь. А что соцреализм - ну да, соцреализм. Ну да, Поздеев лучше, дойдём и до Поздеева, а сегодня вот захотелось выложить Х.
В общем, сдрейфил я и выкладываю сегодня работы совсем другого художника, не Х, не Y, не Z, не Поздеева, а Юрия Субботина. Это эскизы костюмов к несостоявшемуся фильму "Абрекъ" по одноимённой повести Юрия Короткова (http://stolby.ru/Mat/Dengin/Abrek/01.asp). Столбистов этой одеждой не удивить, но для прочих поясню, что всё это - зарисовки с натуры. Карнавальная сущность Столбов отражается в одежде.
Вот эти фески, "развилки" (жилетки) - это столбовская мода сороковых-семидесятых. Хотя, кажется, "Абреки" и "Хилые" и сейчас так ходят. Но сейчас тренды столбовской моды изменились. Я одно время специально отлавливал на Столбах и фотографировал столбистов в самых немыслимых одеяниях. Подобралась целая коллекция, как-нибудь соберусь и выложу.
Круто. Я помню, как это там начиналось в древние времена, "когда дискеты были большими (с)" .
Юрий Субботин, столбист и художник, "хозяин" Нелидовки, человек на Столбах важный и необходимый, как-то всегда был в тени. Я вот сейчас вижу много плодов его работы: стела памяти погибших столбистов - его, медаль к 150-летию столбизма - его, всякие задники на столбистских мероприятиях, эскизы одежды, которые я выложил в прошлом посте - тоже его. Вот даже грандиозная попойка в Нарыме по поводу 150-летия столбизма - именно Юрий тащит охапку (именно так) бутылок водки, улыбаясь счастливо и в то же время застенчиво.
Начал собирать фотографии - всё как-то не ахти у меня получалось. Снимал его картины в Доме художника - какие-то почти все получились нерезкие. Вот сейчас корячился, снимал его бюст, им же изготовленный - так толком снять и не получилось. И медаль не хочет нормально сниматься, бликует.Стелу его фотографировал, помню - но нашлась только вот эта фотография, где стела как-то сбоку, хотя разглядеть можно.
Погиб Юрий тоже странно, одиннадцать лет назад, 16 октября 2004 года. Он с друзьями сплавлялся по Мане (в октябре!) и утонул. Чтобы утонуть на Мане, надо очень постараться, особенно в октябре - там перекат на перекате, если вода будет до колена, и то редкость. Однако случилась невероятная вещь: прошёл очень узкий фронт шквалистого ветра. Он был шириной буквально несколько десятков метров. И именно по ПСНу этот фронт прошёл. ПСН подняло и перевернуло, Юра оказался под ним и не смог выбраться. Вероятность такого события примерно такая же, как если бы на голову упал метеорит. Но вот оно произошло.
Мало кто из художников отдал столько себя Столбам. Надо бы, конечно, собраться и отснять его столбовские картины как следует, не так как я много лет назад - мыльницей, за стеклом, при неважном освещении и наспех.
Субботин и легендарный Бурмата (о! кажется, я знаю, о ком будет следующий пост)
К отдыху готовы!
Стела (увы, сбоку)
Бюст Юрия Субботина работы Юрия Субботина
Юбилейная медаль работы Юрия Субботина.
Справочник людей на сайте Столбы.ру формируется в основном из материалов. Выкладывается очередной материал, и все упомянутые в нём люди находятся в справочнике и отмечаются. Если человек в материале есть, а в справочнике его нет, он туда вносится и тогда уже отмечается. Вот так всё просто.
Просто, да непросто. У столбистов в ходу больше клички, чем ФИО, и все, кто встречался в материалах только под кличками, в справочнике - на букву Ф под фамилией "ФИО?" - а дальше кличка.
Это была присказка, а сказка - вот. Во многих материалах встречался столбист по кличке Бурмата. Какая-то легендарная была личность. "Как сказал Бурмата" - и дальше афоризм. Вот у Ферапонтова в "Байках от столбистов" часто упоминался какой-то Бурмата. И у Боба Тронина. Эдуард Иванович Русаков тоже какого-то Бурмату упоминал в своих статьях. Похоже, был какой-то известный среди столбистов человек. И не только среди столбистов.
Спрашиваю старых столбистов: Бурмату знаете? Ну, как не знать, говорят. Кто ж Бурмату не знает!
А фамилия какая? Чёрт его знает, какая у него фамилия. Бурмата да и Бурмата. А столбист был очень известный.
А звали-то как, спрашиваю. А чёрт его знает, говорят. Один говорит - вроде Вовкой звали. Или Борькой. Ну, Бурмата. Известное дело - Бурмата. И рассказывают про него всякие истории, какие Ферапонтов не успел рассказать.
А как хоть выглядел? Да вот как Валера Хвостенко. Их даже часто путали.
Ага. нашёл на одной фотографии человека, похожего на Хвостенко. Спрашиваю его: это Вы? Нет, говорит Хвостенко, это Бурмата. А как звали его? А чёрт его знает, говорит Хвостенко, Бурмата да и Бурмата.
Ага. Смотрим фотографии дальше (несколько тыщ штук). На одной из них тот же человек, подписано: Брытков. Ага. Значит, фамилия у него Брытков. Но Брытков упоминается в нескольких заметках. И кое-где написано В.Брытков, а в одной и вовсе "Владимир Брытков". Срослось. Совместили в справочнике Бурмату и Брыткова. А заодно и Бурмастера - где то промелькнуло "Бурмата, его ещё Бурмастером звали".
Дальше веселее. Фотографирую столбовские картины на квартире Геннадия Горенского. Приходят к нему гости, сидим, выпиваем помаленьку. А я всё о своём. Слышу, что кто-то мою соседку по столу Брытковой назвал. Спрашиваю: а Вы Бурмату знали? Как не знать, говорит, если это был мой муж. И понеслось. И всё встало на свои места. И выяснилось даже, что Бурмата на трёх картинах Поздеева изображён. На одной под фамилией - Брытков. На второй под кличкой - Бурмота. А на третьей в виде апостола.
А человек был и впрямь уникальный. Вот, например, забрал сына из школы (не понравилось, чему и как его в школе учат) и учил его дома сам. В советское-то время!
Владимир Брытков (Бурмота)
Андрей Поздеев. Грузчик Бурмота.
Андрей Поздеев. Семья Брытковых
Андрей Поздеев. Апостол — с Сергей Баякин, Виталий Янов и Александр Попп.
"Нелидовский шалман" - одна из первых столбистских песен (но точно не первая, о первой как-нибудь расскажу). Она написана в 1959 году. Это переделка "Прощального ужина" Вертинского. От исходного текста осталось множество рифм и несколько строф, почти не изменённых.
Оригинальных строф, пожалуй, всего две, но они-то как раз ключевые, из-за них столбисты поют "Нелидовский шалман" по сей день:
А смерть гуляет по «Столбам»,
Голодная и злая,
В бездонных прячется щелях,
Кого-то поджидая.
и
Души моей вам не понять,
Она для вас потемки.
У вас и общество не то,
У вас одни подонки.
Борис Абрамов приписывает авторство "абреку" Хасану (Александру Осадчему), а Леонид Петренко - Бурмате. Честно говоря, я не знаю, кто из них прав. С одной стороны, с какого бодуна "абреку" писать про Нелидовку (а Бурмата как раз с Нелидовкой близок). С другой стороны, у Петренко с "абреками" были, скажем так, натянутые отношения, и при любом сомнении он между двумя авторами выбрал бы Бурмату. И, в общем-то, "Нелидовский шалман", если его сравнить с остальными стихами и песнями Хасана, очень с ними стилистически схож. Хасан нередко переделывал известные песни. Стихов Бурматы я не знаю и сравнить не могу. Могло быть и так, что сочинил песню Бурмата, а пел её Хасан (вот он, кстати, на фотографии, во всей "абрековской" красе - феске и развилке, в широченных расшитых шароварах, с гитарой и девушками).
Как бы то ни было, песню поют по сей день. Я специально выбрал не концертное исполнение, а запись после концерта, в гардеробе. Столбисты уже напелись и напились, но для завершения грянули нестройным хором "Нелидовский шалман". Акустика, конечно, не та, и некоторые слова не разобрать - но исполнение самое то. Если кто слова не поймёт - текст ниже.
Нелидовский шалман
Сегодня наш прощальный день
В Нелидовском шалмане.
Упала на избушку тень,
Костры горят в тумане.
На небе полная Луна,
Как спящая царевна.
Она печальна и бледна,
И холодна безмерно.
Ах, эти яркие костры,
Они горят в ненастье.
Напоминают мне они
Исчезнувшее счастье.
Ах, эти яркие глаза,
В них блеск печальный встречу,
Как много им хотел сказать,
А смерть идет навстречу.
А смерть все бродит по «Столбам»,
Голодная и злая,
В бездонных прячется щелях,
Кого-то поджидая.
Я знаю - даже кораблям
Необходима пристань,
Но не таким как ты и я,
Бродягам и столбистам.
Теперь уж я совсем не тот,
Что вам как прежде нужен,
А тот другой пусть подождет,
Когда мы кончим ужин.
Души моей вам не понять,
Она для вас потемки.
У вас и общество не то,
У вас одни подонки.
Сегодня наш прощальный день
В Нелидовском шалмане.
Упала на избушку тень,
Костры горят в тумане.
Ещё один пост про Хасана. А то потом забуду. Хотя и к Хасану, и к Абрекам придётся возвращаться не раз. Так называемая "абрековская война" врезалась в память старых столбистов, есть множество версий и трактовок.
А сам знаменитый Хасан "в миру" был Александром Георгиевичем Осадчим, Он закончил, между прочим, пединститут и работал инспектором краевого профтехобразования. То есть, там, внизу, он был чиновником в шляпе и галстуке. а тут - Хасаном в расшитых шароварах. Это важный момент вообще. Во всяких фантастических романах есть ворота в параллельную реальность. Куда-то там надо в определённую точку подойти и ты уже там. А тут ещё проще - садишься на автобус до турбазы, семь км в гору - и ты в параллельной реальности. Не техникумы инспектируешь, а лезешь на Коммунар, и смерть вот она - рядышком. И люди здесь хотя и те же, что внизу, но другие, и законы тут совсем другие, и ты их сам же вместе с другими устанавливаешь.
Хасан был одним из первых, если не первый, кто стал петь на Столбах свои собственные песни. То есть он - родоначальник жанра столбовской песни. В шестидесятых песни пользовались популярностью. Сейчас их не поют (кроме "Нелидовского шалмана", который, возможно, был и не Хасаном написан).
Причина, я думаю в том, что времена изменились. Стихи Хасана искренни, хотя и непрофессиональны, но они вполне в стиле шестидесятых - романтика, лирика, костры, рюкзаки. Потом пришли другие времена, когда лирика обязательно приправлялась иронией, чтобы шибко сладко не было. Поэтому Хасана больше не поют.
Стихи и песни Хасана можно почитать тут: http://stolby.ru/Mat/Abramov/Hasan1.asp
А для тех, кто не любит ходить по ссылкам - стих "Опять весна", который, в принципе, можно назвать переделкой, но это не переделка, а "по мотивам". Как по мне, тут есть очень даже удачные куски:
"Большой горой стоит Второй,
Но даже он вздохнет порой:
«Пусть я не Первый, но герой."
или
"Вздыхает Первый: «Ох-хо-хо!
Был первым в жизни нелегко.
Меня заездили вконец
И зверь-верзила и малец."
Но вот тем не менее я эту песню в нынешние времена ни разу не слыхал.
Опять весна
Опять весна, опять цветы,
Опять любовь, а с нею ты.
Прощай уют и теплый дом.
Мы на Столбы опять идем.
Кушак, развилка, наш наряд,
На фесках надписи горят.
Столбы глядят на тех ребят
И говорят: «Готовься, брат,
Давайте встанем дружно в ряд».
Столбы сменили свой наряд
И встали в ряд, как на парад.
Столбы стоят и говорят:
«Идет компания ребят».
«Покоя нет, чуть стает снег.
Ворчит, вздыхая, старый Дед.
Ну что ж ты, Дед, давай встречай
И приглашай к себе на чай.
Сказала Бабка: «Спасу нет,
Опять не мил мне белый свет.
Идут столбисты там и тут.
Просмотришь - Внучку уведут».
Сказал Второй: «Гляди за Внучкой,
Я знаю все столбистов штучки.
Но хоть поставь колючки вряд,
Абреки Внучку покорят».
Вздыхает Первый: «Ох-хо-хо!
Был первым в жизни нелегко.
Меня заездили вконец
И зверь-верзила и малец.
И все равно я не стыжусь,
Ведь Коммунаром я горжусь».
Большой горой стоит Второй,
Но даже он вздохнет порой:
«Пусть я не Первый, но герой.
Ко мне стремится всяк залезть,
Ведь у меня «Свобода» есть».
Сегодня вечером будет много пива с тугунком - я добил-таки Березовский (ныне Шарыповский) район.
Бочка мёда отравлена ведром дёгтя - на 1314 дел я потратил три с лишним месяца. Два года назад в Ачинске я за четыре месяца не только обработал 2500 дел, но ещё и отсканировал полностью архив Ачинского Мемориала.
Это говорит о том, что кавалерийская тактика (переснял списки, обработал дома, потом вернулся и отработал личные дела) - провалилась. Причина проста: когда работаешь в районном архиве - с восьми до пяти пашешь не отрывая задницы. Интернета нет, никто не отвлекает. Дома, конечно, режим не тот. Хотя, казалось бы, тоже сидишь весь день и ночь прихватываешь - но то в фейсбук выскочил, то кота погладил, то сходил беляшей поел, а то и вообще лёг на диван. Так что дальше буду работать в прежнем режиме. К тому же, когда сидишь в районе - ну очень замотивирован скорее всё закончить и вернуться на домашние харчи...
Ну вот. Если у меня есть френды из Шарыповского района - ищите родню, а также ищите всякие географические и прочие ошибки. Пока ещё это в печать не ушло.
Раз уж понесло в сторону Абреков. Но их не обойти. Немного есть компаний, которые зародились в пятидесятых годах и дожили до наших дней. Пожалуй, кроме Абреков, никого и нет. Грифы разве что.
Абреки в истории Столбов стоят несколько особняком. Они единственные, кто пришёл на Столбы уже сплочённой компанией. Жили себе "на раёне", занимались "борьбой и боксом", хулиганили помаленьку, а потом открыли для себя Столбы и переместились туда, чем, в общем-то, спасли себя от обычной участи таких команд. Хотя, как оказалось, ненадолго.
Пятидесятые-шестидесятые - это очередной расцвет столбизма во время очередной оттепели. После полного разгрома в конце тридцатых, после войны, после того, как Иван Беляк с большим трудом возродил и реабилитировал столбизм - снова феерический рост избушек и компаний. И, конечно, "расцветают сто цветов" - компании самые разные, от студенческих до спортивных. Как-то уживаются между собой, хотя конфликты, конечно, бывают - ребята молодые, амбициозные, спортивные к тому же.
Так получилось, что Абреки стали играть роль коллективного шерифа. К ним обращались, когда случалась на Столбах какая-нибудь несправедливость. Приходили Абреки во главе с Хасаном, разбирались в ситуации, а виновного калошевали - но не простой галошей, а со вложенным в неё камушком, для чувствительности. Потом и калошевать не приходилось - как только узнавали, что вызваны Абреки, обидчики тут же растворялись в воздухе и их долго не было видно и слышно.
А потом случилось неизбежное, что всегда случается, когда сообщество хочет сильной руки. Оно эту руку получает мерой полной и утрясенной, как в Писании сказано. Абреки стали считать себя королями Столбов и вместо того, чтобы поддерживать столбовские правила, решили их задавать. Взимали дань со столбистов - едой и особенно выпивкой, неугодных били. Конечно, долго это продолжаться не могло, хотя противостоять Абрекам никто не мог - ни поодиночке, ни сообща, компания была большая, тренированная и всегда готовая к рукопашному бою.
Война началась, как и полагается, с женщины. Кто-то из Абреков приставал к Дуськиной сестре (да-да, той самой Дуськи, в честь которой назван Дуськин камень), Дуська возмутилась и врезала этому Абреку. Абреки Дуську побили и бросили на абрековскую помойку (высшая степень неуважения).
Побили.
Дуську.
Королеву Столбов.
Да ещё и на помойку бросили.
Конечно, Веселые ребята, у которых Дуська была предводителем, возмутились. Особенно Седой (Анатолий Ферапонтов). Боб Тронин рассказывает:
"Те дружно пошли, и давай с Абреками драться. Ну че, драться-то Абреки более организованная публика, им вломили. И вот когда Седому хряснули какой-то железякой по голове, то Хасан, их атаман – он не зря Пединститут кончил и работал инспектором краевого профтехобразования, сказал: «Вы думаете ударили этого маленького беленького мальчика? Нет, этим ударом разлили кровь на Столбах, по крайней мере лет на двадцать». В общем, он правильно всё понял. Ну и начались тут такие дела. И старые Абреки и молодые начали воевать. Короче, получилась на Столбах раскладка, что Абреки воюют на Столбах против всех"
Пошла война по полной программе. На Столбы ходили с обрезами и ножами, и даже с гранатами,
Однако даже и тут, при всей серьёзности, всё развивалось карнавально. Единственное боевое применение гранат закончилось вот чем: "абрек" Цыган (Александр Михайлов) бросил гранату в избушку, но та застряла в раме окна, в результате был ранен только сам Цыган. От этого взрыва сдетонировала (!) граната в заднем кармане другого "абрека", и ему снесло половину задницы.
Конечно, был суд, и суд был ещё тот. Каждый ли день во время судебного заседания в зале стоит гомерический хохот? Причем хохочут все, включая судью. Предоставлю слово Бобу Тронину:
"Следователь задает ему вопрос: «Михайлов, расскажите, как вы на Столбах себя
вели?» «А как я вел себя, очень хорошо. Я по натуре очень дружелюбный, веселый
человек. Я прихожу в «Искровку, там сидит Дуська. Мы с ней выпили, начали
разговаривать. Дуська говорит: «Ложись, Саша, сегодня со мной спать». А я
говорю: «Да пусть с тобой бобики спят». Она обиделась, взяла связку карабинов со
стены. Хлопнула меня по зубам, толпа меня отпинала и вышвырнула из избы. Вот и
все». Зрительный зал ржет. «А дальше что?» – спрашивает прокурор. «А через
неделю я снова пришел в «Искровку». Даже этот суровый прокурор спросила:
– А зачем?
– Как зачем – в гости.
– Так, что там, Дуська была?
– Нет, там был «Мурзик».
– Ну и что?!
– Мы с ним выпили, потом повздорили. Он жарил картошку на сковороде. Вдарил этой
сковородкой меня по голове, было мне очень больно. И жир затек, и обжег меня.
– А дальше что?
– Дальше, толпа меня отпинала и выкинула.
Прокурор: «Ну зачем же ты туда ходишь?»
– Ну как зачем – в гости пришел."
А впрочем, что я Тронина пересказываю Читайте сами. Очень интересный текст, хотя, конечно, длинный. Но для кого там слишком многабукаф, посмотрите абрековские фотки, что ли.
Абреки
Абреки. Справа вверху - Хасан
Да-да, год назад я получил пенсионерскую карточку и третью фамилию. До этого я был Бабий, потом BABIY, теперь год назад BABY (Бэй-й-й-би-и-и, плиз донт гоу!), а за этот год стал ещё и BABII. Шифруюсь, маскируюсь, хрен меня кто найдёт. Шпиён.
Спасибо, кстати, президенту - напомнил мне о фильме, который я посмотрел один раз полвека назад, он 1965 года выпуска. "Бей первым. Фредди!". Пересматриваю сейчас. Под пиво и тугунка - в самый раз.
Много лет назад на семинаре Марины Литвинович о соцсетях для НКО я завёл учебные эккаунты в Твиттере, ЖЖ и Вконтакте (Фейсбука тогда, кажется, не было вообще). И долго их не использовал - из-за одной всего рекомендации Литвинович. Если вы хотите иметь успех в соцсетях, сказала она, нужно делать посты эмоциональными. Это было именно то, за что я ненавидел общение в интернете, так что я этими учебными контактами сначала не пользовался, а потом два из них и вовсе убил. Потом, правда, втянулся как-то в ЖЖ, но с осторожностью.
Статья мне очень близка, я написал нечно подобное, только более развёрнутое, пятнадцать лет назад, под названием "Из Павлов в Савлы" - о том, почему я, будучи сначала проповедником интернета, стал держаться от него в стороне.
Законы столбистов в основном - неписаные. Но бывают и писаные, и в таком виде представляют особый интерес. Мне удалось раздобыть устав компании "Абреки" - судя по бумаге и оформлению, это где-то семидесятые, если не шестидесятые, годы. Те самые, времён абрековской войны. Хотя, может быть, и более поздние.
Устав сам по себе интересен. Мне кажется, что тут видна и наивная вера в то, что, будучи переведёнными в "писаное" состояние, правила станут более весомыми. Увы, обычно бывает наоборот.
И, да, для тех кто не знает: Хутор Скитальца - это абрековская стоянка под Вторым столбом. Мы туда завтра, пожалуй, сходим в гости.
История Абреков интересна для меня не только как для исследователя Столбов, но и для мемориальца. Вот смотрите: в стерильной, можно сказать, среде, на территории, где государства, можно сказать, не ощущается, среди людей, тяготеющих к свободе и за свободой, в общем-то сюда пришедших, рождается чистой воды авторитаризм. Причём во главе стоит неплохой человек, образованный, пишущий стихи и поющий песни. Справедливый. Ну и оно вот так в конечном счёте поворачивается. Есть о чём подумать. Что-то подобное описал Стивен Кинг в "Под куполом"
Кстати, спасибо Виктору Евграфову, выяснилось, что Хасан - это не только кличка, это паспортное имя. Хасан Георгиевич Осадчий. У нас были такие сведения, но бездоказательные. А Виктор видел его студенческий билет. Кончил Хасан плохо - к восьмидесятым спился. Ну, тогда много кто спился.
Рассказывают, что в городе Абреки любили "заседать" в пивбаре около магазина "Океан". Сейчас трудно поверить, но в городе тогда было ровно два пивбара - один на правом берегу и один на левом. Мы обычно сначала шли в тот, что на левом (он поближе), а если там пива не было (а его там часто не было), ехали на правый. Вполне возможно, были там в то же время и Абреки, и Хасан. Но я тогда о них понятия не имел, узнал о них только тогда, когда стал заниматься историей Столбов.
Ну, вот, а когда начал заниматься, познакомился. В июле 2000 увидел картину, которая не могла меня не тронуть - стайка юных абречат стояла у Первого Столба с распечаткой с сайта Столбы.ру и сверяла описанные на сайте ходы с натурой. Они меня не знали, я их снял исподтишка и свалил. Потом как-то на полчаса попал к ним на стоянку, щёлкнул несколько раз Мавикой (ну, помните, знаменитый аппарат, который снимал на трёхдюймовые дискеты) и снял пару видео на неё же (уж извините, вот они такие как есть: https://youtu.be/55_3-62nGCY, https://youtu.be/YQkpWjxA07o). Стоянка у них называется Хутор Скитальца, находится под камнем Копыто. Это прямо под Вторым столбом, с прекрасным видом на Первый.
Ну да ладно, про Абреков у меня ещё есть на несколько постов, а с этим закругляюсь - надо ведь ещё и работать, вообще-то.
Копыто
Копыто - с другой стороны
При подготовке к 30 октября кто-то родил прекрасную идею: чтобы во время минуты молчания и панихиды репрессированные (которые, собственно, и составляют 100% посетителей) держали в руках фотографии своих погибших родителей.
Да, сказал кто-то, но фотографии маленькие, их же надо увеличить. А не проблема, сказал я, тащите к нам, мы отсканируем и выгоним на А4, а оригиналы вернём. Репрессированные на редкость быстро организовались и притащили больше сотни фотографий буквально через неделю.
Понятное дело, фотографии не только сканировались, кадрировались и распечатывались. Они ещё и пошли в наш архив. Потом я сообразил, что ведь среди тех, кто передал фотографии, есть те, чьи родители (а то и они сами) присутствуют в книгах памяти. Так что некоторые фотографии вернулись к хозяевам "с нагрузкой" - соответственным томом Книги памяти.
Удачно получилось - одним махом решить несколько задач. Люблю, когда это получается вот так, внезапно и экспромтом.
А вот, кстати, и некоторые фотографии, черпанул десятка два для примера.
.jpg)
Пора уже с темы Абреков слезать, но у меня одна история из головы не идёт. Её
рассказал Валерий Иванович Хвостенко,
Целиком
она тут
а часть процитирую.
"Свою знаменитую Петлю Володя Теплых открыл в 1976 году. Было ему 30 лет - пора расцвета. За несколько лет до этого полной победой завершилась его тяжба с Абреками за первенство на Столбах. Прямо над Хутором Скитальца открыл он ход Ребро. Это был прямой вызов Абрекам: тот Король, кто на Втором Ребро ходит.
Однажды зимой в Нарыме, на узкой тропке, сошелся Володя с Угрюмым. "Ты не
очень-то вы%бывайся на своем Ребре", - процедил Угрюмый. Невыносимо было Абрекам
видеть, как разгуливает Король у них над стоянкой. Короткая стычка - и абрек
оказался в снегу. Володя прошел по тропе, не оглядываясь. Но не забыл этого
Угрюмый.
Настало лето.
Есть на Ребре ключевая зацепка. И карман неудобно повернут, и браться за него вслепую, из-за угла, и проходить в динамике. Все учел злодей. Но судьба в тот раз хранила Володю. Зачем-то решил спуститься на страховке и просмотреть ход сверху. И с ужасом увидел, что карман обильно намазан жиром.
Володя всю жизнь ходил по грани, и все это знали. Проверять никто не полезет, а дождь смывает все следы. На это и был расчет.
Эту историю рассказал мне сам Володя. И не узнать теперь, кто подстроил ему ту чудовищную подлянку. В 1980-м делал стойку на руках на Деде Угрюмый. Дунул ветер - и не удержал равновесия абрек, ушел в обрыв."
А через девять лет погиб Володя Теплых. Погиб, проходя Широкий Зверевский на Перьях, ход, которым ходил десятки, если не сотни раз. Не то скальная крошка под галошу попала, не то скала была сыровата. Саша Купцов, снимавший восхождение, инстинктивно нажал несколько раз кнопку на фотоаппарате, и последние мгновения жизни Володи остались в истории.
Вот эти две смерти мне почему-то не дают покоя. О смерти на Столбах мы ещё поговорим, это важная тема. Но вот именно эти две, стоящие рядом - я почему-то о них думаю чаще чем о других. Хотя о Володе знают даже те, кто на Столбах был раз в жизни, а об Угрюмом - единицы из числа старых столбистов. Что-то есть в этом важное, а что - понять и выразить пока не могу.
Володя Теплых. Момент срыва
Ребро Теплыха
Какой почерк самый неразборчивый? Каллиграфический почерк женщины, в прошлом отличницы. Текст состоит из идеально параллельных чёрточек, соединенных абсолютно одинаковыми завитушками. В эстетическом смысле это, конечно, зрелище неплохое, но понять, где "е", где "и", где "ш", где "т" - невозможно. Разбираю надписи на фотографиях и тихо матерюсь. Мой корявый почерк переученного левши, с колом по чистописанию в первом классе, и то разборчивее. Хотя бы все буквы разные, можно отличить.
Сегодня у меня даже получаса нет, чтобы написать что-нибудь о Столбах. Так что - вот вам Грифов в ленту! Это 15 сентября 2001 года, в Нарыме, накануне празднования 150-летия столбизма.
На самом верху Пыхтуна, уже перед самым перевалом, был когда-то Хитрый пень. Мы, кстати, называли его не Хитрым, а Думным. Около него стояла одна из немногочисленных тогда скамеечек (их, кажется. всего три и было - у Хитрого пня, на Первой поперечке и на Второй поперечке)..
Ну вот как-то большинство народа норовило на этой скамеечке присесть. Вот как-то хотелось тут посидеть, подумать о чём-то. Я с юности здоровьем не отличался, за всю жизнь помню всего раза два или три, когда мимо этой скамеечки просвистел вверх. А так всё присаживался и думал. И нас таких было немало, иногда даже очередь образовывалась.
Уже в наши дни узнал, что Хитрый пень использовался столбистами в качестве почтового ящика: в дупло клали записочки, и все знали, что нужно по дороге туда или обратно в дупло заглянуть.
Сейчас пень, конечно, сгнил уже напрочь, но черемуховый куст, около которого он был, так и стоит. А скамеечек там теперь не одна и штуки три, если не больше.
С рюкзаками одно время была напряжёнка...
Да, засчитаем это за столбовский пост. Тем более что люди на фотографии реально пошли на Столбы.
Очередной день памяти жертв политических репрессий позади. Возвращаемся к штатной работе.
Идея с фотографиями оказалась неожиданно продуктивной. Точнее, ясно было, что идея хороша, но что она настолько хороша... Даже меня, человека толстокожего и ко всему привычного, пробрало. Будем продолжать
Хотел сегодня написать серьёзный пост о смерти на Столбах и иллюстрировать его песней. Но на пост сил не хватило, а песня нашлась другая, прямо про меня. Ну, то есть, не про того, от чьего лица поётся песня, а про его товарища. Как-то так же я себя веду после бурной предыдущей недели.
Опубликовано: Facebook
© Алексей Бабий 2015